乌素图召，实际上是指当地旧有的七座寺庙的总称。它们依山傍水，毗邻相连，建筑宏伟壮观，别具特色。这里山沟杏柳成荫，春则花鸟争妍，夏则桑麻竞秀，秋看黄叶，冬赏雪峰。一年四季都有随时变幻的浓装淡抹之美。
乌素图，是蒙古语，意为“有水的地方”。该召坐落在大青山南麓，呼和浩特市郊区攸攸板乡乌素图村西沟口的台地上，距市区西北13公里处。以村名命名召名为乌素图。乌素图召依山而建，这里过去曾有七座召庙，以庆缘寺为中心。东有长寿寺、西有茶坊庙，东北有法禧寺、西北有药王庙。正北有罗汉寺，再往北还有一座法成广寿寺，共同组成一个寺庙群体。乌素图召相继建于明清两代。寺庙建筑揉合蒙、藏、汉艺术于一体。但从建筑形式和构造特点上看，同中有异，各具特色，形成了每座寺庙自身的独特风格。朝代更替，岁月流逝，如今只有庆缘寺、法禧寺、长寿寺和罗汉寺补完整地保存下来。这四座寺庙中，以庆缘寺最为着名，规模最大，也为乌素图诸召的主寺，是呼和浩特着名的“八小召”之一。
特色景观
庆缘寺
位居乌素图召中心，为主寺。规模最大，是乌素图召第一代活佛创建于明神宗万历十一年（公元1583年），于明万历三十四年（公元1606年）建成；乾隆四十八年（公元1783年，即创建二百年后），又添建殿堂，次年才由清廷命汉名为“庆缘寺”。法禧寺在庆缘寺的东北，其建筑别致，内外装饰华丽，是诸寺中最富有特色的一座寺院，据考证，该寺是为乌素图召第三代活佛罗布桑旺扎勒于清雍正三年（公元1725年）所建。六十年后清乾隆五十年（公元1785年），由清朝廷命汉名为“法禧寺”。
长寿寺
在庆缘寺的东面。于清康熙三十六年（公元1697年），为达赖长木肃绰尔济所创建。这座寺院在清代前后修葺有六次之多，所以寺中殿堂彩画和泥像雕塑，到解放时，还比较完整。寺中有记载建寺及历次修葺年代的石碑二座，矗立于殿前的东西两侧，西为蒙文，东为汉文，碑文的内容相同。
罗汉寺
在庆缘寺的正北。也是乌素图召寺庙（7张）第三代活佛罗布桑旺扎勒在雍正三年（公元1725年），和法禧寺同时所建的寺院，不过规模较小。乌素图召的活佛，在罗布桑旺扎勒以后又传了五代，到第八代明珠尔济在公元1930年死去以后，便没有再寻访呼毕勒罕，从此这个寺院的活佛停止“转世”。
广寿寺
又在罗汉寺北的山坡上，原名叫察哈尔速木寺，由察哈尔禅师呼图克图初建于明代隆庆年间（公元1567至1572），是乌素图召最早的一座寺院。在康熙二十九年（公元1690年），席力图召的绰尔济阿旺丹丕勒又扩建后，由康熙帝钦赐“法成广寿寺”名，以后简称“广寿寺”。在清咸丰九年（公元1859年），曾重修过一次。后因寺中的喇嘛人数少，逐渐成了席力图召的属庙。解放以后，因年久失修无法恢复被拆除。
法禧寺
乌素图召法禧寺内，珍藏着该召三世活佛罗布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法师松巴堪布所着《松巴堪布着经》的雕板，从而知名。这部经板长49厘米，宽7厘米，共有3，455块版刻，内容包括经、论、医、律、算五种，是一部有价值的藏文着作。藏语谓‘第三’为‘松巴’，称‘尊者’为‘堪布’，“松巴堪布所着经‘为”第三尊者所着经’。这是我国一部珍贵的经版。其中医学、数学为精华，具有很高的科学研究价值，是一部重要的文物。 |
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